&esp;&esp;类似于此的郡比比皆是。
&esp;&esp;李瑄在永乐和乾元，选择后者。
&esp;&esp;他会将永乐作为美封，给予自己的长女李蓁蓁。
&esp;&esp;除了寓意外，希望她永远快乐。
&esp;&esp;“遵旨！”
&esp;&esp;王维领旨。
&esp;&esp;“改元虽定，但以年号纪年，对历史记录、编写等方面非常不便。朕决定将《黄帝历法》设为大唐正式纪年，在年号纪年之前。并将黄帝历法改为《华夏历》，今为华夏历三四五四年……”
&esp;&esp;李瑄又抛出重磅消息。
&esp;&esp;华夏要有一个沿用的纪年法。
&esp;&esp;这样可以增加国家民族的凝聚力，即便改朝换代，也可以延续下去。
&esp;&esp;作为炎黄子孙，黄帝历法可谓是不二选择。
&esp;&esp;黄帝历是轩辕黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。
&esp;&esp;黄帝诞辰相传是三月初三。
&esp;&esp;经过后世推算，黄帝出生在三千四百五十四年前。
&esp;&esp;华夏历三四五四年，显得历史厚重。
&esp;&esp;不过开元年间张守节推算黄帝历法的时候，比李瑄所知的晚了一百八十多年。
&esp;&esp;张守节是盛唐知名学者，为史记作注，名《史记正义》，颇受文人的认可。可惜现在已经去世。
&esp;&esp;他对这方面很有研究，但受限于消息，不能推演准确。
&esp;&esp;李瑄提出的黄帝历法，让大臣们一头雾水。
&esp;&esp;术业有专攻，研究历法的臣子可未有几人。
&esp;&esp;当然，知道黄帝历法的官吏不少，就是不知如何去算。
&esp;&esp;而且李瑄竟然将从黄帝历法还来的华夏历提在年号之前。
&esp;&esp;代表以后史书记载、发布告示、科举考试等等，以华夏历法为先。
&esp;&esp;见群臣无一人解释，李瑄遂扯着张守节的名义，以与张守节生前好友转述，解释华夏历法，以及其推演。
&esp;&esp;将三四五四年这个推演功绩，算在张守节头上。
&esp;&esp;作为人文始祖的黄帝，将他出生的那一日，作为华夏历的元年，再恰当不过。
&esp;&esp;毕竟这是华夏第一位帝王，建立国家的雏形。
&esp;&esp;为后世的华夏文明奠定基础。
&esp;&esp;李瑄解释完毕后，连宰相李岘，和经验丰富的老臣裴遵庆都一脸懵逼。
&esp;&esp;格局是非常大的。
&esp;&esp;从一个王朝，扩大到整个华夏文明。
&esp;&esp;让天下文人士子去探索、追求自己的根源，让引以为豪的文明之花，在他们心中生根发芽。
&esp;&esp;是以，李瑄认为华夏历应该在帝王年号前。
&esp;&esp;但新东西，想让人接受十分困难。
&esp;&esp;“明日登基诏书，一定是华夏历在最前。”
&esp;&esp;李瑄向王维吩咐道。
&esp;&esp;秘书监的官吏已经将华夏历的介绍和推演依据记下。
&esp;&esp;他必须要推行华夏历。
&esp;&esp;李岘看透华夏历长久推行，会动摇大唐在一些人心中的地位。
&esp;&esp;他看向李瑄智慧的目光，显然李瑄也知道。
&esp;&esp;只要大唐的掌权者勤政为民，改革弊缺，这无关紧要。
&esp;&esp;如果气数已尽，就该由其他统治者代替。
&esp;&esp;一旦华夏历深入人心，想废除可没那么容易。
&esp;&esp;他希望华夏历能成为全世界的历法，去代替某位神诞辰的那个历法。
&esp;&esp;首先，会借助大唐的影响力，向波斯地区推广。
&esp;&esp;王维领命，李岘和诸大臣没有多劝。
&esp;&esp;更多的是要回去研究一下华夏历的具体。
&esp;&esp;陛下定今年为华夏历三四五四年，就如同圣旨。
&esp;&esp;随即，商议大赦天下之事。
&esp;&esp;李瑄不想大赦。
&esp;&esp;因为大赦天下，除了“十恶”外
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